НА ПУТИ К ВОСХОЖДЕНИЮ (ВЕТЕРАНЫ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ И РЕЛИГИЯ)

Никто в мире, пожалуй, не сомневается нынче в том, что евреи – народ особенный. Свойственные им особые качества проявлялись на протяжении тысячелетий. Именно они, евреи, первыми восприняли монотеистическую религию и стали её родоначальниками в мировом масштабе. Именно они сохранились через века, благодаря своей религии, преданности традициям, необыкновенной жизнеспособности, своему незаурядному уму и многим другим качествам.

И не случайно изначально и до наших дней, эти свойства вызывали и вызывают у других народов неприятие, отчуждение, враждебность, что, в конечном счете, получило в XIX веке сакраментальное название «антисемитизм».

Известный ученый-историк Л. Н. Гумилев, создавший теорию, так называемого, пассионарного этногенеза, то есть, развития народов под воздействием выдающихся (пассионарных) личностей, не смог найти в ней места для народа еврейского. Дело в том, что, пассионарность – фактор временный, и продолжительность развития каждого народа, или части его, ограниченна, А еврейский народ обладает пассионарностью постоянной, что не вписывается в теорию Гумилева. Поэтому он, будучи, к тому же, антисемитом, не считал еврейский народ народом.

Но еще до Гумилева крупный русский философ А.Н.Бердяев, глубоко изучивший еврейский вопрос, писал: «Непостижимо самоё сохранение этого народа, причем оно необъяснимо рационально. Ни один народ не выдержал бы подобной исторической судьбы». И далее он приходит к выводу: «Но по неисповедимым путям Божьим народ этот жив и сохранится до конца времен. Христиане принуждены признать богоизбранность еврейского народа»,

Рассеяние по странам мира после страшного поражения от римского воинства не уничтожило еврейский народ, но судьбы различных общин и отдельных личностей сложились по-разному. Рассматривая события XX века, мы можем сказать, что часть евреев, проживавших в пределах российского анклава, сохранила свою религиозность, часть полностью ассимилировалась, причем некоторые из них стали врагами еврейского народа.

Но большинство евреев, находясь под влиянием идеологии большевизма, стали просто атеистами. И вот сейчас, когда они живут на своей исторической родине, в полную силу возникла задача их возвращения к тшуве, к своим еврейским корням. Для решения этой крайне сложной, проблемы, в центре которой находится духовная жизнь человека, на помощь русскоязычным евреям в Израиле пришел Любавичский ребе Менахем Мендл Шнеерсон.

В иерусалимском квартале Рамот на улице Бениамина Минца высится монументальное здание храмовой архитектуры. Это – здание Духовного Центра "Ор Менахем Мендл – Бейт Шоше". В здании имеется большой зал синагоги, на этажах размещаются учебные и служебные помещения. Центр предназначен для распространения иудаизма среди русскоязычных евреев. Он был построен по прямому указанию любавичского ребе Менахем Мендл Шнеерсона, строительство спонсировалось богатыми религиозными евреями. Открытие состоялось в первый день месяца адар 5770 года (24 февраля 2010 г.) Задача Центра в самом общем виде - быть источником духовности, источником света для русскоязычных евреев.

С первых дней Центр под руководством своего директора рава Авраама Цидона развернул огромную и весьма разнообразную работу. Программа деятельности Центра реализуется по двум основным направлениям: во-первых, работа по непосредственному приобщению людей к иудаизму, и, во-вторых, содействие распространению иудаизма путем оказания различных видов помощи, услуг, поддержки, консультаций и т. п.

Чтобы понять характер деятельности Духовного Центра, важно знать его основные практические проекты, ведь нам, ветеранам, может быть, придется тесно и достаточно долго сотрудничать с ним.

Итак, перечислим, для информации читателей, эти проекты. Массовое изучение иврита, мероприятия в память евреев-воинов из СССР-СНГ, работа среди репатриантов «золотого возраста», а также с молодежью. Есть проекты оказания помощи нуждающимся в медицинском обслуживании, в вопросах социального страхования, в трудоустройстве, в консультациях по вопросам семьи и брака, и даже по работе в тюрьмах среди русскоязычных заключенных, а также многие другие. Есть даже «Торгово-деловой центр», чтобы материально помогать Духовному центру в расширении его деятельности.

Руководство Духовного центра «Ор Менахем Мендл», исходя из того, что евреи сами, с помощью Всевышнего, внесли достойный вклад в ход Второй мировой войны и в Победу над нацизмом, приняло решение ежегодно отмечать 26 йаара по еврейскому летоисчислению День Победы, как истинно еврейское событие. В 2011 году это памятное число совпало с 29-м мая. Тогда и состоялось в «Ор Менахем Мендл» торжественное празднование этого исторического еврейского события.

В этот день Духовный центр радушно принял дорогих гостей: большую группу ветеранов Иерусалимской организации Союза ветеранов Второй мировой войны – борцов против нацизма во главе с председателем окружного комитета Вульфом Соломоновым, а также ветеранов и инвалидов из других городов Израиля. На встречу организованно пришли солдаты ЦАХАЛа организации «Ор солдату» под руководством посланника Любавичского ребе в ЦАХАЛе рава Менахема-Менделя Офена. В торжестве победителей приняли участие религиозные деятели в области распространению иудаизма, о которых мы скажем ниже, а также председатель Всемирного общества истории русскоязычного еврейства. магистр философии Мирьям Туркинец,

Большой трехсветный зал синагоги произвел на гостей неотразимое впечатление красотой своего интерьера. «Да это же просто Третий храм!» - воскликнул ветеран Михаил Сандлер. Нет, это не Третий храм, этот зал синагоги построен для приобщения к иудаизму светских русскоязычных евреев. Правее центра зала находится Бима, где читает молитвы хазан, за ней Арон ходешь, где хранятся священные свитки. Слева и по обе стороны Бимы находятся скамьи для молящихся. Все это сделано со вкусом, красиво и благородно. Сверху, с потолка в центре зала спускается огромная хрустальная люстра. Она переливается искрами яркого света. И кажется, что это и есть часть того света, который изливается Всевышним на еврейский народ

Встречу открыл рав Авраам Цидон, выходец из Литвы, 40 лет в Израиле, Возглавляя Духовный центр, он является инициатором и непосредственным участником большинства программ, направленных на распространение иудаизма. Высокий, статный, с небольшой поседевшей бородкой и внимательными добрыми глазами, он тепло приветствовал всех присутствующих. С волнением говорил он о ветеранах прошедшей войны, о праведниках мира, о таинстве наложения тфилина, особенно, когда это делается впервые. И автор этих строк вспомнил, что когда ему впервые налагали тфилин в синагоге Кирьят-Арбы, его охватил необъяснимый душевный трепет, по спине «поползли мурашки» и долго еще душу его согревало какое-то умиротворение и есть такое забытое, но, возможно, точное русское слово – благодать.

Торжественная часть началась с наложения тфилина. Затем реб Ошер Глазумицки прочел «Мишнает» (отрывки из устной Торы) и, как принято, произнес «Кадишь» (поминальную молитву). Он же вел вечер. Реб Ошер, инженер по образованию, майор Армии обороны Израиля, является преподавателем Колеля и одновременно директором музея еврейской религиозной одежды. Позже выяснилось, что он «ленинградец», и автор этих строк с удовольствием пожал ему руку, как своему земляку. О событиях Второй мировой войны Ошер много знает из рассказов отца, бывшего офицера Красной армии.

С особым интересом выслушали гости Менахем Менделя Офена, который занимается распространением иудаизма среди солдат. Он говорил о глубоком преклонении перед присутствующими ветеранами, о самопожертвовании, проявленном евреями-воинами в разных войнах, о важности преемственности между героями – ветеранами и солдатами Армии обороны Израиля. Рассказал он и о чуде спасения, которое произошло, когда он и его брат направлялись к солдатам в праздник Пурим и были тяжело ранены террористами.

Также внимательно было прослушано выступление Мирьям Туркинец. Она провела познавательный экскурс в историю войн, которые вели евреи. Это были люди высокой самоотверженности и преданности родине. Она призвала к передаче ветеранами своего опыта молодым поколениям. С интересом были восприняты присутствовавшими выступления члена Центрального совета Союза ветеранов Давида Трибельского, члена Иерусалимского окружного комитета и председателя отделении Неве-Яаков Михаила Сандлера. А председатель Иерусалимского окружного комитета ветеранов Вульф Соломонов, завершая свое выступление, наградил Духовный центр Почетной грамотой, которая с благодарностью была принята его директором равом Авраамом Цидоном. Выступали также представители солдат ЦАХАЛа. Они рассказали о себе, воздали должное ветеранам Второй мировой войны,

Яков Менакер, ветеран из города Нацрат-Илит рассказал о своем участии в Великой Отечественной войне, Также о войне рассказывал Гамшей Городнер, ветеран из Мицпе-Рамон. Он особенно подчеркнул значение тфилина, и сообщил о четырех случаях своего чудесного спасения во время войны, благодаря тому, что надевал тфилин.

Выступления продолжались и на праздничном ужине, в столовой Духовного центра. Здесь вниманием присутствующих овладел раввин Зуся Прус. Педагог по образованию, посланник Любавичского ребе, он посвятил свою жизнь распространению среди русскоговорящих евреев и молодежи иудаизма. В настоящее время он курирует русскоговорящую молодежную организацию ХаБаДа. Он прекрасно владеет русской речью, рассказывает образно, увлекательно. Несмотря на то, что все проголодались и ели с аппетитом, слушали его внимательно и с интересом.

Особо следует сказать о делегации из далекого и высоко расположенного селения Мицпе-Рамон. Оттуда приехали два ветерана: уже упоминавшийся Гамшей Городнер и Нахум Ушамирский. Привез их в Иерусалим рав Цви-Хаим Слоним. Посланник Любавичского ребе в Мицпе-Рамон рав Слоним, потомок известнейших раввинов, в своей повседневной деятельности уделяет особое внимание ветеранам войны. Он также занимается распространением иудаизма среди русскоговорящих заключенных. В беседе с автором этих строк Цви-Хаим сказал, что в Мицпе-Рамон живут 15 ветеранов Второй мировой войны, организация у них не создана, но работа с ветеранами ведется под его лично руководством.

Освоение иудаизма евреями, оторванными от своих корней – процесс сложный и в какой-то степени мучительный. Всевышний предоставил каждому человеку святое право выбора. И каждый реализует его по-своему. О великом физике Альберте Эйнштейне известно, что на склоне лет он пришел к мысли о существовании Бога, а, например, академик Виталий Гинзбург до последнего часа категорически заявлял, что он атеист. Вот еще одно любопытное свидетельство: мировой известности академик Наталья Бехтерева сообщила, что, изучая человеческий мозг более 30 лет, она пришла к выводу, что он не мог возникнуть сам по себе, и что создан он, благодаря вмешательству какой-то необыкновенной сверхъестественной силы.

Мы, ветераны, простые люди преклонных лет, не можем «переломить» себя и сразу принять иудаизм, хотя есть примеры, что некоторые люди могут так поступить. Но мы в состоянии, для начала, изучать Тору, историю еврейского народа, постепенно осваивать кошерную пищу, выполнять отдельные заповеди, осознано соблюдать еврейские праздники и так далее. Вспомним, что писал Любавичский ребе: «...Секрет нашего существования в том, что мы, народ, живущий обособленно (это у него подчеркнуто). И в том, что мы верим в Единого Бога, и живем в соответствии с Торой».

Пожелаем же себе и друг другу успешного продвижения на светлом пути восхождения к великой цели еврея - познания иудаизма!

Давид Трибельский,

Пресс-секретарь Союза ветеранов Второй мировой войны –

борцов против нацизма, член Центрального Совета.